Romero en mi vida

Por: Rafael Flores

En El Salvador de 1980 reinaba la violencia, la impunidad y la injusticia. El pueblo sufría con dolor y con miedo que se expandían como pandemias; sin embargo, Dios, en su permanente misericordia, iluminó al que tenía que iluminar, aquel con la capacidad, la valentía y la santidad precisa. Sólo sus ojos de profeta podían ver la llaga, sobre la cual puso su dedo firme, tan firme que encendió la metralla, que en ese momento, pretendía ser mas fuerte que su voz cuasi solitaria.

Lo vi una sola vez en persona, a finales de los setentas o principios de los ochentas. Mi vida con conciencia estaba a punto de comenzar y la de él estaba a punto de terminar; fue en una misa en la iglesia Divina Providencia en la colonia Atlacatl. La iglesia, por la magnitud del evento estaba inusualmente llena, tan llena que tuvimos que oír la misa desde afuera. Al salir, Monseñor se dedicó a saludar a los que nos encontrábamos afuera, recuerdo la alegría de mi madre, que no encontraba palabras para que a mis nueve años entendiera la importancia de semejante personaje.

También recuerdo el 24 de marzo en la noche, cuando mi madre me dijo; ¡Lo mataron, hijo, lo mataron!, nunca se lo he dicho pero fue la primera vez que la vi llorar.

Monseñor Oscar Arnulfo Romero y Galdámez es de aquellos hombres que cumplieron los dos requisitos para ser grandes, o mas bien monumentales: 1. Un destino labrado desde los cielos y 2. Un deseo ferviente de cumplirlo. Tuvo que esperar su tiempo, y cuando este llegó de la mano de Rutilio, sus ojos se abrieron para dejar de ver los azules del cielo y comenzar a ver los ríos marrones que oscurecían su tierra. Comprendió de antemano la naturaleza, el fin y el privilegio de su misión, a la cual se entregó por completo. Su corazón era tan grande que le cabía todo Dios, o por lo menos su ave símbolo, que habitaba en él confortable, con sus alas desplegadas en semejante espacio infinito y un trinar que sonaba a hijo de hombre que nos cantaba el amor, la justicia y la paz, el mismo canto de los profetas de todos los tiempos.
Sabía esa parte dinámica de Dios, que su corazón nido era proféticamente temporal; Cumplido el tiempo, revoloteó solemne sobre su cuerpo inerte, soltando generosamente infinitas plumas teñidas que flotaron despacito, suspendidas en el tiempo, hasta caer, una a una, en aquellos corazoncitos como el mío, que a pesar de no tener el tamaño y la valentía para albergar a todo Dios y a sus misterios, hemos sido destinados para que en un coro vari-tono repitamos las mismas palabras de amor, justicia y paz.

En el Salvador de 2012, reina la violencia, la impunidad y la injusticia . El pueblo sufre con dolor y con miedo que se expanden como pandemias, Sin embargo buscamos ciegamente la llaga pretendiendo tratarla, nadie la ve, nadie la encuentra, no podemos………. y ya no hay profeta……… porque lo mataron.

El bello oficio de decir la verdad

Percy Francisco Alvarado Godoy

Rebelión

(*)

Ser periodista es simplemente eso: tener la verdad delante de uno mismo, o buscarla en las sombras de la confabulación, para que todos la conozcan, aunque ello entrañe riesgos o innombrables sacrificios. No importa el tiempo que dediquemos a hallarla, a desnudarla en su verdadera dimensión, y a hacer que llegue a cada hombre y lo conmueva.

Ser periodista es también ser plenamente responsable de lo que se dice, pues la mentira o la alteración de los hechos, constituye faltar a la ética y desmoralizarse uno mismo. Con la verdad por espada se ganan las más bellas batallas. Ser periodista es ser fiel a su tiempo, a la dinámica del cambio que piden los demás, pero no el oportunista aislado ni el aprovechado, tampoco el difamador ni el falaz, sino la gran masa de pueblo al que nos debemos por ser parte de él enteramente.

Ser periodista es no temerle a la vergüenza. Piénsese que es mejor aconsejar al que se equivoca, que hacer que hable el mudo y el temeroso. Así debemos decir las cosas, sabiendo encontrar su momento propicio, que es cuando se es más útil y justo.

Ser periodista es compromiso. Es tener sed de cambio y querer que todo mejore a nuestro alrededor. Es dejar atrás la apatía y lo insulso, para hacerse cargo de lo que verdaderamente enseña y mejora.

Ser periodista es tomar el valioso tesoro que nos legaron los que nos precedieron y hacerlo vigente, que es la mejor manera de mantener la utilidad de la virtud.

Ser periodista es ser sencillo. Comprender que se es parte de esa masa de gentes que construye, que suda a diario sus espaldas y encallece sus manos por el porvenir. Es ser parte de la apuesta por el futuro, por el sueño franco y sincero que no tiene barreras para detenerlo. Es tocar las campanas del optimismo sobre el desencanto, es reverdecer la tierra en cada momento.

Ser periodista es ser el relator de la crónica de la vida que nos rodea y se teje a nuestro alrededor, el constructor de la historia que dejamos para los que vienen después de nosotros, los que heredarán lo mejor de nosotros y nos juzgarán a su debido momento. Es transmitirles la historia del hombre que vivimos para que ellos la hagan más promisoria y hermosa.

Ser periodista cubano es llevar en el pecho, a Martí, estallándole a uno en el corazón.

 

 

(*) Artículo tomado de: www.rebelion.org

 

11 de septiembre de 1973

Editorial Rebelión.org

El Siglo

A muchos les incomoda la sola mención de la fecha. Se ha intentado echar tierra a los hechos que la precedieron, en busca de un blanqueo de culpables y responsables en grados diversos, incluyendo el silencio cómplice. “La historia juzgará”, dicen otros, mientras disfrutan de los dividendos del golpe de estado, botín escandalosamente sustraído al pueblo de Chile. 

Mediante el expediente hipócrita de las “responsabilidades compartidas”, se omiten datos tan innegables y contundentes como la traición de los altos mandos castrenses, la conspiración de las derechas política y económica y, sobre todo, el decisivo accionar del imperialismo, personificado en la siniestra pareja Nixon-Kissinger.

La honda fisura instalada en el subsuelo de la conciencia de millones de chilenas y chilenos, ha jugado un papel de difícil cuantificación, aunque innegable, en los acontecimientos que han tenido lugar en los últimos años de nuestra historia política y social.

Grandes masas sufrían los diarios embates de la dictadura, con un repertorio que incluía desde la violencia extrema –asesinatos, desaparecimientos, torturas, relegaciones y exilio- hasta las más o menos sutiles formas de penetración vía terror, introducción de la droga para favorecer su consumo masivo particularmente en los combativos sectores de las periferias urbanas, las presiones vía políticas laborales, etc., etc. Pero esas mismas masas eran las que, de mil formas, participaban en las movilizaciones, luchas, protestas y formas agudas de resistencia para oponerse al opresivo dominio ejercido con el apoyo terrorista del estado.

La transición pactada, cuya propiedad intelectual sería ridículo discutirle al Departamento de Estado norteamericano, inauguró un nuevo estilo de gobierno y de relación entre una dirigencia –concertacionista- auto erigida en una “clase política” que monopolizaba la expresión libre de la ciudadanía.

Fue necesario que las limitaciones de los sucesivos gobiernos de “la transición” quedaran al desnudo ante el país, para que los millones de personas que se habían embarcado en la embriaguez del consumo y abandonado en manos ajenas su presente y su futuro, se liberaran de los espejismos y asumieran una conducta como la que vemos hoy en las calles y plazas de todo Chile.

Es claro, también ocurrió la vuelta de la derecha al gobierno, luego de 20 años de haber sido desalojada junto con el dictador, y tras más de medio siglo sin haberlo conseguido por la vía democrática.

Lo sustantivo del momento actual es que los grandes anhelos -“utopías”, por qué no- que marcaron el Chile de las primeras décadas de la segunda mitad del siglo pasado, han vuelto a transitar de la mano, particularmente, de las nuevas promociones de estudiantes de todos los niveles de la educación: secundarios, universitarios, y con la participación a su lado y activamente del extenso contingente de profesores y el apoyo aplastante de la ciudadanía.

Las palabras que hace 38 años pronunciara Salvador Allende en medio del bombardeo a La Moneda, alcanzan plena vigencia: “volverán otros hombres a abrir las anchas alamedas por donde pase el hombre libre del mañana”.

No se trata de tender un puente que desde el hoy alcance a ese año 1973, como si nada hubiera pasado. No, porque lo ocurrido fue terrible en demasía y las lecciones extraídas de los largos años de dolor y de lucha no pueden de ninguna manera ni bajo pretexto alguno ser olvidadas u omitidas.
 

Pero salgan a ver a la gente por las calles, pongan atento oído: ya este Chile no es el mismo de ayer. En las manos y los cantos de miles y miles de chilenos, y en primer lugar de su juventud, está el porvenir. Gracias a ellos, a su conciencia y su capacidad de encender con su decisión las certezas y esperanzas de todo un país, Salvador Allende no habrá muerto en vano.

 

 

Rebelión.org 

 

Martirio de Monseñor Romero retrata la impunidad en El Salvado

 

Orestes Ortez, diputado del FMLN.-

Por: Iván Escobar
(*)

“El martirio de Monseñor Oscar Arnulfo Romero, es uno de los lunares o páginas más tristes de nuestra historia. Este crimen retrata con toda plenitud la impunidad en El Salvador”, opinó el diputado del FMLN, Orestes Ortez, en una primera reacción ante la información que divulgara Diario Co Latino, y que revela el nombre del responsable de disparar contra el Arzobispo mártir.

El legislador reaccionó ante la información publicada el pasado viernes - 9 de septiembre de 2011-, en donde se revela el nombre del que disparó contra Monseñor Romero. El dato se conoce a 31 años del asesinato, ordenado por la derecha salvadoreña, en marzo de 1980.

La información publicada revela que Marino Samayoa Acosta, sub sargento de la sección II de la ex Guardia Nacional, y un miembro del equipo de seguridad del ex presidente de la República, coronel Arturo Armando Molina fue el responsable.

“Información en poder de Diario Co Latino, entregada por fuentes que estuvieron próximas a los círculos de (Roberto) d’Aubuisson –fundador de los Escuadrones de la Muerte en El Salvador- aseguran que el franco tirador, es decir, el responsable de disparar contra Monseñor Romero, fue el sub sargento de la extinta Guardia Nacional (GN), Marino Samayoa Acosta”, publicó esta semana el periódico.

Y se agrega la publicación que “…fue Mario Molina, hijo del ex presidente Molina, quien sugirió al tirador”.

Al respecto, el diputado Ortez, aseguró, en el marco del desarrollo de la Tribuna Legislativa, que su partido desarrolla cada semana, que la impunidad en torno al esclarecimiento del crimen de Monseñor Romero obedece “a un sistema judicial impune” que continúa imperando en el país.

“Esto sigue igual, la impunidad en el sistema judicial… nadie quiere poner en agenda el caso de Monseñor Romero. Espero que un día la verdad salga, y alguien se responsabilice y diga: este fue un error que cometimos”, expresó el político.

Al tiempo que reiteró que si bien se han llegado a tener avances en algunos casos, y citó como ejemplo el proceso judicial que se lleva a cabo desde España, contra 19 militares salvadoreños, y que anteriormente permitió identificarles, aseguró que aún hace falta esclarecer muchas cosas.

“Con ese listado de generales, el autor intelectual (del asesinato de los sacerdotes Jesuitas, en 1989) no aparece en esa lista de los perseguidos por la mano de la justicia española”, comparó. Al tiempo que aseguró que la impunidad aún reina en el país, pese a que estamos a la víspera de cumplir 20 años, de la Firma de los Acuerdos de Paz, que pusieron fin a una cruenta guerra civil, que dejó más de 70 mil muertos, miles de desaparecidos, innumerables masacres y crímenes salvajes.

Nota publicada en Diario Co Latino

INÉDITO EXCLUSIVO DESDE EASTERN KENTUCKY UNIVERSITY

MANUEL CORTÉS CASTAÑEDA

DE BESTIARIOS: EL BICHARIO DE SAÚL IBARGOYEN

“También estas bichas
con astucia política
han declarado
que no todas las uvas verdes
están verdes
ni todas las maduras
están maduras (Zorras)”.

PRIMERA ENTREGA

Poco se ha dicho de los Bicharios, aunque no son muchos los que se han escrito. Cuando se los menciona se los cataloga como un subgénero adscrito al universo de los bestiarios, o un simple inventario de cosas sin valor aparente; -salvo las ilustraciones que suelen acompañar estos textos y cuyo fin era llegar a ese segmento de la población analfabeta que siempre subyace en el fondo de toda sociedad-. Los bestiarios se hicieron muy populares a partir de la publicación del Phisiologus (colección anónima que apareció en Alexandria, en algún momento del siglo tercero o cuarto (1). Se dice que fue en Alejandría porque muchos de los animales que conforman el texto eran por entonces bien conocidos en Egipto. Los bestiarios fueron igualmente populares en Bizancio y el mundo Persa. También durante la Edad media, especialmente el libro Etimologías de San Isidro y textos de San Ambrosio que gustaba utilizar animales en sus escritos para expandir el mensaje de la Biblia. Durante toda esta época se hicieron muy populares y aparecen asociados con las fábulas, analogías, alegorías, parábolas etc. Y es también durante esta época que se enfatiza su contenido moralizante asociado con la predestinación o/y, según la iglesia, al papel específico del ser humano en el contexto de la creación. Estética moralizante que se apoya en la antítesis virtud / perversión. Hay bestias con características positivas (del lado de Dios); otras con características negativas (del lado del Diablo); y otras son mitológicas o fantásticas y pueden ser de signo positivo o negativo. Pero estas dicotomías se intercambian de manera compleja y sutil anulando las oposiciones radicales y creando múltiples conexiones entre las diferentes entidades paradigmáticas. Se dice que fue realmente a partir de la sentencia de Job, “Pregúntale a las bestias de la tierra y ellas te enseñarán, y a los pájaros del cielo y ellos te contestarán” (12-7), que la iglesia se encargó de popularizar la idea de que el comportamiento de los animales nos ayuda a entender nuestra propia forma de comportarnos o de ser. Más tarde - siglo X y XII- los bestiarios ganaron importancia en Francia e Inglaterra, pero se trataba de recopilación de textos antiguos. Un dato curioso, Leonardo Da Vinci escribió un bestiario. Lo mismo hizo Toulouse Lautrec.

En nuestra literatura contemporánea son bien conocidos los bestiarios de Cortázar, Borges, Arreola, Tablada, Otto Raúl González, Alfredo Iriarte, Monterroso y Cosío, entre otros. No es exagerado afirmar que con el Bichario de Ibargoyen, este aparente género menor adquiere un lugar preponderante en el contexto de la literatura universal. Y no se trata de afirmar que este Bichario le da carácter de bestiario a un género tan despreciado y minimizado. Al contrario, el libro de Ibargoyen crea, o inicia una nueva visión de este género a la vez que nos obliga a repensar los bestiarios desde una perspectiva diferente y nos reta, además, a eliminar cualquier tipo de dicotomía moralizante y actitud pedagógica que siempre, de una u otra forma, han marcado el contenido de este tipo de textos.

En la mayoría de los diccionarios no aparece la palabra bichario con connotaciones literarias. El vocablo sólo hace referencia a las enfermedades de las plantas y a ciertos parásitos. Sin embargo, aparecen un sinnúmero de derivados que de múltiples formas se conectan con el ser humano y algunas de sus actividades más frecuentes. En nuestra época moderna la palabra bicho tiene más sentido que la de bestia -que se ha quedado relegada a los cuentos de hadas y a los animales mitológicos o alegóricos-, al menos cuando se trata de radiografiar lo más íntimo del ser humano. Entre los derivados más comunes tenemos bicho (cosa que produce miedo o infunde temor); alimaña-insecto (sujeto sin valor); mal bicho (persona con mala intensión); bicho raro (persona fuera de lo normal); bicho viviente (todo el mundo); bicha (culebra y órgano masculino-femenino). También existe el verbo bichear, con connotaciones tales como mirar, observar a escondidas, otear, fisgonear, cazar. Igualmente adjetivos y sustantivos asociados con dicho vocablo como mirón, furtivo, bicharejo, bichejo (diminutivo-peyorativo), bichoso (decrépito), bichofear (silbar para desaprobar); bicharraco (persona fea y diferente); significa, además, hijo de puta y aparece en frases tales como, “qué bicho te pico” (persona que actúa de forma rara o diferente), y “bicho de mal agüero”. Y aunque parezca extraño le quedan pocos matices relacionados con la mitología. En Grecia todavía es un animal quimérico; espíritu de la lluvia: mitad mujer, mitad pez. Y una nota final: En Cuba es sinónimo de persona lista, habilidosa, sagaz.
Como bien pueden ver, este corto inventario nos es suficiente para concluir que con esta palabra y sus múltiples derivados y matices podemos definir y caracterizar en gran parte al ser humano. Quizás amparado en lo sugestivo de dicho vocablo Ibargoyen se dio a la tarea, nada fácil, de reinventar este “sub-género” en nuestra sociedad contemporánea. Y en cuanto a la forma, para ser más contundente en sus apreciaciones y más eficaz en el efecto literario que se busca, Ibargoyen reduce estos textos a su mínima expresión. Para él, lo importante no es “describir” o “definir” apuntalándose en las características que más se asemejan a cada bicho, sino elegir con precisión ciertos atributos minimizados o excluidos, apoyándose en lo absurdo o simplemente en yuxtaposiciones a veces descabelladas para obligarnos a re-pensar cada realidad desde una perspectiva distinta. Estos textos son breves, ingeniosos y marcados por una cuota de sabiduría sin precedentes en nuestra literatura. “Crustáceo incomprendido: / vaya hacia donde vaya/ siempre dirán/ que es para atrás (Cangrejo, 18)”.

Textos de estructura polisémica, ambiguos y alegóricos. Textos que crean un sistema de vasos comunicantes que en un momento de la lectura son la suma de una misma realidad, su negación, o su fracaso. Pero también, textos que se diversifican al infinito apoyados en la contradicción y en la paradoja: dualidad que oficia como lo más afín al acto creador y a la condición humana. Sin entrar en el campo de las categorizaciones, podríamos decir que estos bichos son la sombra sutil de apólogos, ecfrasis, ejemplos, epigramas, aforismos, acertijos, juegos verbales, absurdidades, parábolas y hasta retratos efímeros y haikus. La brevedad de la composición o de la estructura lingüística es garantía de multiplicidad en el otro lado del paradigma: sentido y significado. Ibargoyen define y matiza con una precisión endemoniada, pero la definición se ahoga a/en sí misma a conciencia para dar paso a una semántica atona-polifónica, donde cualquier derivado o atajo es posible siempre en el marco de una actitud crítica sin reticencias de ninguna índole y sin que falte esa gota de humor negro que hace a los textos más eficaces en su brevedad exquisita. Textos que son golpes de ironía, sarcasmos, estados de complicidad, burlas, martillazos implacables, baldazos de agua fría a la cara…; pero igualmente textos que incitan a la compasión y a la generosidad tan poco frecuentes en nuestra época. “Pocos dudan / de su inmortalidad /, y de su persistencia /. Cuando quedan / de patas para arriba / seguramente reflexionan / sobre la brevedad / de todo lo que existe (Cucarachas, 23”).

Lo primero que salta a la vista inmediatamente iniciamos la lectura del Bichario es que los diferentes bichos que lo componen aparecen en orden alfabético. El texto es un Bichario que a la vez es un diccionario minucioso. Y como no se trata de todo tipo de bichos, -aunque todos los bichos son el mismo por sustracción o por adición-, sino de sus bichos, o al menos los que al autor más le interesan, este aparente orden estructural es algo arbitrario que sugiere de entrada un juego intencional e introduce la ironía como verdadera estructura del texto. La pregunta obligada sería: ¿Por qué los bichos deberían de aparecer en determinado orden? Sugerir un orden aparente cuando es precisamente el orden y lo que éste implica lo que está en tela de juicio en todo el texto es una buena dosis de ironía que nos pone de lleno en las claves fundamentales del acto de escribir y sus posibles incidencias en la mente del lector. Ironizar y jugar subvirtiendo de entrada el orden de las cosas, todo tipo de entidades e ideas es un plato “perfecto” que el lector saborea a plenitud desde la lectura del primer bicho-texto-poema. Más aun si el autor afirma categóricamente desde el comienzo del libro que lo que conocemos está muy lejos de lo que es o pudiera ser. “Vuelan en dudosa libertad /. Pocas de ellas fornican. / Trabajan sudando miel. / Mueren cuando deben matar. / ¿Por qué no nos enseñaron / que son como no son? (Abejas 9)”.

Lo segundo es que algunos de esos bichos tienen más de una entrada en el mundo de la bichería. Solamente uno de ellos, el colibrí, más de dos entradas; aunque el tercero no aparece numerado como los dos anteriores de forma secuencial y se pluraliza. Esto nos hace pensar que el tercero no es más que la suma de los otros dos, o su re-definición debido al descontento que el “taxonomista” percibe en su definición, o a la carencia que siempre demarca una posible síntesis. Todos los tres bichos de la misma especie parecen ser lo-mismo / los-mismos sin serlo, ya que nada existe en concreto, ni en la realidad, ni en la definición, ni en la idea. Las trilogías tan caras a nuestra cultura y de las cuales depende nuestra filosofía y teología, no aparecen en el texto, ni siquiera cuando ese bicho es dios o el poeta. Podemos afirmar así que Ibargoyen se apoya en cierto travestismo conceptual y lingüístico cuando disecciona sus bichos. Travestismo que nos enseña sin apelaciones que todo es nada y todo a la vez. Y algo más: que en el fondo y en la superficie todo se define mejor por lo que falta o pudo haber sido. O mejor: por lo que no es que por lo que es: “Sueña a menudo que es / un hoyo negro dado vuelta. / Y corre a casa del Diablo / que siempre lo atiende/ sin cobrarle nada / (Dios dos 26).”

Lo tercero es que, aparte de los “abichuchos”, verdaderamente bichos que hacen parte nominal del reino animal, aparecen otros especímenes que no pertenecen a la misma familia, especie o filum. Aunque si lo vemos bien esos bichos que parecen salirse de la clasificación, son más bichos que todos los demás ya sea de forma individual, o en su conjunto, o por intertextualidad. Estas disparatadas constelaciones se componen de Ángeles, Dios (2), Escritor, Informativista, Inversionista, Madre, Padre, Mercader, Mujer, Nazi-(facista), Niños, Poeta, Políticos (2) y hasta una Vulva. Podríamos aventurar de antemano que los que aparecen dos veces, o tienden a multiplicarse hasta tres y que de manera sutil o inapropiada se metamorfosean en otros invadiendo su territorio y su idea, son los de más difícil definición y, a su vez, lo más peligrosos e inevitables debido a su carácter inestable y proteico. Son bichos travestis, pero no por necesidad de libertad sino por una tendencia enfermiza a la síntesis que les asegura su permanencia y su dominio. (El) tragarse lo otro garantiza no solamente permanencia y continuidad sino eliminación de la competencia. Lo otro es que, no es difícil conjeturar, si hacemos la suma de las diferentes entidades bicharias, o contrastamos sus propiedades desde diferentes perspectivas, que este segmento constituido por bichos raros conforma lo más alabado y glorificado de nuestra cultura y civilización. Producto éste cuyas características son ambiguas ya que la mezcla, aunque podría convertirse en un producto final único-ideal -(en una sola razón de ser y de hacer)- no puede asimilar todos los componentes o atributos que por propia naturaleza se excluyen o se enfrentan. Esto nos facilita entender que la contradicción u oposición permanente, -aparte de la ironía y lo lúdico-, son el recurso lingüístico o temático que domina la estructura del texto y cualquier idea o proposición que podamos sacar de él. Los bichos no son, parece decirnos Ibargoyen, ni están presentes del todo. Son un algo que carece de contenido y de sentido, no-solo por carencia o involución sino especialmente por exceso. Pero igualmente no dejan nunca de ser lo que son, aunque siempre aparezcan o intenten aparecer como lo otro, o lo opuesto, o lo que no son. El bicho es una máscara, que nos permite seguir siendo sin que tengamos que enterarnos de lo que somos. Por lo tanto combatir lo que no somos y al mismo tiempo descreer de lo que somos es la contradicción inevitable a la que está condenado todo bicho en su diario ser y hacer. Ironizando, como en la teoría de la recepción, podríamos decir que no hay múltiples bichos y bichotes y bichorios, sino diferentes formas o perspectivas de entender y decir y confrontar el mismo bicho que se juega sus mil cabezas sin atreverse a jugarse ninguna y ni siquiera la suya propia. Los bichos son un calco ontológico: únicos y unos. Un-en-sí, o un-para-sí existencial sin nada de contemplativo, ya que en los bichos todo es apetito. “Miembro de una subespecie / expulsada del templo / que resolvió adquirir / -con riesgo de inflación- / nuevos sacerdotes / nuevos templos / nuevos dioses / (Mercader 39)”.

La cuarta característica a destacar es que solamente aparecen en el bichario dos animales mitológicos: el Basilisco y el Dragón (2); pero por extensión y similitud también podríamos incluir en esta familia reducida, a Dios y al Poeta. Mas aun, si pensamos en los devaneos absurdos de Huidobro y en los descalabros de las musas. Serían solamente cuatro bichos mitológicos aunque el dragón aparece dos veces. Esto sería lo único en común que tiene el texto con los bestiarios, o cualquier otro tipo o variante de ellos. Hay que enfatizar que estos bichejos antes mencionados son definidos apoyándose en características humanas muy específicas. De todos sus atributos destaca el vocablo “encabronarse”. A su vez Ibargoyen pone en entredicho su existencia. ¿No habría que sustituir, entonces, estos bichejos por el bicho hombre que incapaz de verse a sí mismo en su propio espejo siempre busca verse en el espejo de los otros como una forma de huir de sí mismo y de deificar su miedo y su nada? ¿Acaso no está acentuando Ibargoyen como Pessoa, que a pesar de nuestros grandes avances hoy más que nunca somos desconocidos de nosotros mismos? ¿Es tanto lo que nos hemos perdido, o equivocado el camino que una posible identidad o reconocimiento ya no sería posible? Si Ibargoyen hubiese incluido en su inventario al “bicho” Nietzsche el cuadro de nuestra confusión humana sería más complejo y desolador. Pero no es solamente eso. Esta carencia y falta de valor, o encierra en sí una paradoja irresoluble, o nos pone frente a frente con el enigma de nuestra realidad cotidiana: la ausencia de toda mitología, su desgaste o inutilidad, podría muy bien presentarnos la muerte en cuanto tal como lo único cierto; y lo que es peor, la muerte de la imaginación como nuestro destino final. Por una parte, el mundo y el hombre se deshacen como entidad ficticia, y por la otra cada vez más el desconocimiento se perfila como la verdadera esencia del hombre, para recurrir una vez más a Pessoa. “Todavía humeante y sin trabajo / deambula entre los objetos como libros / y abuelos enmudecidos. / Mientras / los niños se masacran / en los patios del los colegios / (Dragón2, 27)”. Pero Ibargoyen no renuncia del todo y transfiere al mundo virtual el papel de conservar e implementar la ficción como nuestra última puerta de escape. Esa caja de resonancias infinitas tan espantosa y fascinante a la vez, se convierte entonces en el sustituto inevitable de la muerte de la mitología y de lo mágico. Sale sobrando en el mundo posmoderno: / los príncipes yuppies / lo usan de mascota / y las princesas del jet-set / se acuestan con sus guardias / en castillos virtuales y coquetos (Dragón 1, 26)”.

La quinta característica que quiero acentuar es que uno de los bichos aparece repetido con una variante ortográfica. Oveja aparece con hache y sin ella. Oveja con hache, aunque no distinta sustancialmente de la que no la tiene, se perfila en el texto como el símbolo de la víctima de todos los tiempos. O mejor sería decir que deviene chivo expiatorio. Sustituir en el campo de las tautologías religiosas lo femenino por lo masculino sería una rectificación histórica de consecuencias impredecibles en el subsuelo de nuestra cultura, o un simple intercambio y asimilación de roles. El débil, no importa el lugar que ocupe en el sumario de los horrores y errores de la historia del hombre siempre acaba pagando las cuentas. Pero lo particular de esta dualidad que no logra dislocarse completamente es que “Con hache / o sin hache / siempre le arrancan / la ropa / y se la chingan / (Hoveja 33)”. A la que le falta la hache, sin dejar de ser igualmente un bicho indefenso se la asimila con su verdugo: el lobo. Asimilación que por contraste o intercambio de papeles nos muestra el lado oscuro de las cosas, o esa otra realidad desconocida que define a los seres humanos a conciencia o por ausencia de la misma. La segunda oveja, la verdadera, la académica, la de buena ortografía, no sería otra cosa que el bicho Hombre 2 camuflado, que aparece en el texto. Esa que la tradición desde tiempos bíblicos ha convertido en alimento de todos los días: la oveja con piel de lobo. “Mamífero de canas prematuras / cuenta lobos cada noche / para así dormir / Como una oveja buena / (Oveja 44)”.

Fuente: http://elmontevideanolaboratoriodeartes.blogspot.com

Papel de la prensa y el papel prensa

Por: Iván Escobar

Por años grandes y pequeños empresarios pagan impuestos al Estado para lograr desarrollar las economías internas. Es parte de las dinámicas económicas en el desarrollo de nuestras sociedades.

Sin embargo, en este sector los hay de todo tipo, aquellos que se niegan a pagar por diversas razones, los pequeños por ejemplo enfrentan grandes dificultades para lograr competir en los mercados económicos actuales quedando al final en desventaja ante los grandes conglomerados empresariales, imposibilitándoles el cumplimiento de sus compromisos con el fisco.

Aunque hay excepciones y muchos de estos pequeños empresarios son responsables y logran cumplir con el pago de sus impuestos, pero también los hay de aquellos “grandes empresarios” porque no decirlo y que los han señalado anteriores gobiernos y actuales, como los que se hacen del ojo pacho a la hora de pagar impuestos.

Se ha dicho incansablemente que son este tipo de empresarios quienes se niegan a pagar sus impuestos, de hecho evaden de diversas formas sus compromisos con el fisco. Lo que se traduce en menos recaudación fiscal y menos fondos para atención de las necesidades del gobierno.

Estos dos escenarios son constantes en nuestros entornos, en nuestras frágiles economías que sufren el yugo de la imposición de monedas extrañas a las nacionales, y que son parte de la política que han arrastrado a nuestras sociedades a ser expulsoras de su gente, que desesperados migran año con año en la búsqueda del anhelado “Sueño americano” y últimamente considerada la “pesadilla de la muerte”. Antes los gobiernos llamaron a estos hombres y mujeres “hermanos lejanos” porque pasaron de ser pobres migrantes ilegales, a personas reconocidas por sostener nuestras frágiles economías, hoy les dicen por ello “la diáspora salvadoreña”, hondureña, guatemalteca, nicaragüense, etc., etc., etc. que siguen siendo un pilar en las economías locales.

Ambas situaciones son graves, las frágiles economías y las migraciones son los signos del gran cáncer de nuestros pueblos: LA POBREZA.

Sin embargo esto no es noticia en las salas de redacción o edición de los grandes medios de comunicación, sino que son “temas atractivos”, “de interés social” cuando la migración deja muertes, cuando pobreza se traduce en la mayor expresión de odio, inseguridad social y hasta muertes.

Del porque del titulo de este artículo se preguntaran y la relación que en el contenido del mismo que se desarrolla. Es simple y se resume en dos cosas: en este país como en otras latitudes de este mundo, la prensa sigue ignorando los grandes males, las raíces que generan los actuales problemas, así como la falta de profundidad en las investigaciones para permitirle a nuestras audiencias, lectores y televidentes, ser sociedades informadas para lograr tomar sus propias decisiones.

¿Qué función hace hoy la prensa? Es la pregunta del millón, mucha gente cree que no es la mejor ya que el poder económico y político ha filtrado a los medios de comunicación quienes ahora se preocupan más por defender los derechos empresariales, de los grandes medios de comunicación. O sea el derecho de defender la libertad de empresa, al Libre comercio, aval a los Tratados de Libre Comercio (TLC), acuerdos de asociación económica que son suscritos entre los gobiernos de estos pueblos pobres y solitarios frente a naciones grandes y económicamente fuertes.

Otro de los puntos que aquí esta claro es la falta o mejor dicho el abuso del gran empresariado, llámese en este caso los dueños de los medios impresos que gozan de ciertos beneficios. Como el no pago de impuestos o exoneración del pago del papel importado.

La Ley de Imprenta en su artículo 8 dice textualmente “las imprentas no estarán sujetas a ningún impuesto ni caución. Para los efectos de esta ley, se tendrá como imprenta, lo referido a la producción, difusión o venta de periódicos, revistas, folletos, libros, manuales, hojas sueltas, de carácter divulgativo o intelectual o en general, vinculados a la libre difusión del pensamiento. La importación y la internación de los productos mencionados en el inciso anterior, no estarán sujetos a ningún tipo de impuesto, derecho o caución”, según la normativa vigente desde 1950.

De seguro, si el gobierno actual –bueno en el pasado políticos propusieron una reforma a la Ley- para poner impuesto a la importación de papel periódico, se generaría un nuevo debate. De hecho en el pasado, ya un fuerte grupo editorial reconocido y de gran influencia puso el grito en el cielo por estas ideas.

El Diario de Hoy, en una nota publicada en enero de 2004, cuestionó las intensiones en el congreso salvadoreño, que impulsaba el Partido de Conciliación Nacional (PCN), de derecha y que su candidato presidencial de esa época proponía justo una reforma a esta legislación, la cual desde luego fue rechazada, pero tenía el visto bueno de otros políticos que consideraban que era justo una reforma.

Jorge Villacorta, diputado de Convergencia Democrática, en esa época dijo a ese rotativo que “si la televisión y la radio pagan impuestos por importar materia prima, todos (los medios) de deberían hacer lo mismo”, recoge en esa edición este rotativo.

Es por ello, que hoy en día no es de extrañarse que los principales rotativos en los últimos días den espacio amplio a temas externos, pero según ellos cercanas realidades, como ha sido el caso argentino, donde el gobierno de la presidenta Cristina Fernández, “declara de interés público la producción de pasta celulosa y de papel de diario y la distribución y comercialización de este bien”, dice la edición de Diario El Mundo, del pasado 27 de agosto de 2010.

Este caso como siempre se caracteriza por choque entre un gobierno de corte progresista o de izquierda, frente a uno de los conglomerados empresariales de medios de la región latinoamericana, como es el Grupo de Medios Clarín, que en la actualidad un 49% de las acciones de la empresa argentina “Papel Prensa” ante un 27% que posee el Estado. Esta disparidad intenta modificar el gobierno de esa nación, pero el mismo ha generado choques entre el empresariado de esa nación y funcionarios. El caso es interesante, pero volvemos a ver como la prensa local arrastra la temática y envuelve de ideas a la gente, en temas lejanos pero que los acomodan a la realidad local, sin profundizar en los problemas locales, que son para mi de mayor importancia.

El tema como siempre se califica de un atentado a la Libertad de Expresión, acaso cobrar impuestos es pecado? Creo que nos sino las grandes naciones nunca hubieran existido o los reinados del pasado.

¿Por qué en El Salvador cuando se habla de pago de impuestos, de respeto a la Ley, de exigirle al empresariado que cumpla no se hace? Y es un sinónimo de mala palabra estos temas.

Preguntémonos ¿qué papel juega la prensa en El Salvador? ¿Son los empresarios salvadoreños serios y responsables? ¿Los más pequeños seguiremos sosteniendo con el pago de impuestos la economía dolarizada que nos heredaron los gobiernos areneros?

Esa es la realidad que tenemos.

INVITACIÓN

Las fiestas agostinas en el pasado

Las fiestas actuales han estado envueltas en la polémica de permitir
o no las cachiporristas. Foto Rodrigo Sura

Por: Iván Escobar

Hurgando entre algunos documentos y escritos de mi padre me encuentro con varios libros, entre ellos uno titulado "Estampas del Viejo San Salvador", documento histórico del escritor y periodista salvadoreño Julio C. Castro.

C. Castro fue un periodista documental quien a lo largo de su carrera periodística desarrollada en las primeras décadas del siglo pasado logró ganar mucha experiencia y conocer El Salvador de esos años, al final de su vida recopiló esa información en valiosas crónicas que hoy en día nos recrean el pasado.

Con motivo de estas fiestas patronales o agostinas como también se les conoce queremos en estas líneas recordar dos de las anécdotas que nos comparte éste escritor en la segunda edición del libro la cual fue publicada en 1978.

Y es que las festividades agostinas que se desarrollan cada año entre 1 y 6 de agosto, son en honor al patrono de la ciudad de la capital El Divino Salvador del Mundo, esta época es para muchos en la actualidad la oportunidad para dejar las oficinas, salir con la familia y, sobre todo, incurrir en muchos gastos que al final de las celebraciones si no hay cuidado se heradan más deudas en las familias capitalinas.

Además, el componente religioso sigue siendo un elemento transversal en las celebraciones, ya que como es conocido las fiestas surgen en conmemoración a la transfiguración de Jesucristo en el monte Tabor, de acuerdo a la Biblia y que fue retomado en la capital salvadoreña, como parte de la tradición religiosa.

Ramón D. Rivas, investigador salvadoreño, en su artículo "El Divino Salvador del Mundo y las fiestas agostinas en El Salvador", publicado en Diario Co Latino, en 2009, recuerda que "…No es hasta finales de 1500 —no se sabe exactamente la fecha— que llega la imagen, obsequiada por el emperador, del Divino Salvador del Mundo que se ocupa para la procesión de la transfiguración. Desde entonces hasta la fecha, la fiesta se celebra el 5 de agosto", contextualiza.

Y añade en ese mismo escrito que "…hay otros que afirman, —como es el caso Pedro Escalante Arce— que por esos años la iglesia de San Salvador se dedicaba a la Santísima Trinidad, no aun al Divino Salvador del Mundo. A fines de 1777, y de acuerdo a la información proporcionada por don Nick Mahomar, presidente de la Asociación Cofradía del Divino Salvador, el artista y devoto don Silvestre Antonio García esculpe la bella imagen del Divino Salvador, que es la que ahora recorre en procesión cada 5 de agosto la ciudad capital. Mahomar, dice que "en una especie de cariño y abuso de confianza, el pueblo lo conoce como ‘el Colocho’ ".

El corazón de la fiesta es 5 de agosto cuando se desarrolla la tradicional procesión con la imagen de Jesucristo que sale de la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús a Catedral Metropolitana, en medio de la multitud que presencia la Transfiguración. El 6 de agosto se desarrolla la Solemne Eucaristía, en la cual participa la población, autoridades y gobernantes.
Las fiestas inician el primero de agosto con el Desfile del Correo, cuyo significado es el anuncio de las festividades y el 3 de agosto es el Desfile del Comercio, un reconocimiento a sectores productivos de la capital.

Las actividades son organizadas por la alcaldía de San Salvador, con apoyo de sectores privados e instituciones públicas. La tradición se mantiene cada año entre los capitalinos.

En el pasado
El libro de Julio C. Castro nos ilustra en dos crónicas cómo se vivían las festividades agostinas a inicios del siglo XX. "Los bailes de gala la noche del 5 de agosto"y "Charla entre viejos amigos sobre las fiestas agostinas", dan una luz de esos hechos.

En esta última crónica C. Castro advierte que una costumbre no hemos perdido los capitalinos o "san salvadoreños" querer estar a la moda aunque no se tenga con que comer a la siguiente mañana.

"…Cada vez (la capital) va perdiendo su fisonomía alegre de otros años, pues, puede decirse que nuestras gentes ya no quieren pasar ese día de descanso en sus hogares, sino que debe hacerse lo que el vecino hace, es decir, salir fuera de la ciudad, a la playa, aunque el lunes no se tenga ni para el desayuno. Así somos los sansalvadoreños, queremos estar a la moda y no quedarnos atrás. Si la vecinita luce un traje sastre o unos pantalones acampanados, hay que hacer lo mismo, aunque haya que sacrificar el gasto diario", enfatizaba en la crónica, publicada en los 70´s.

Ahí mismo el autor cuestionaba cómo se perdían muchas tradiciones que hicieron de esas fiestas verdaderas celebraciones y espacios de intercambio con los amigos.
En forma irónica el escritor expresa "hay que irle rezando un novenario de misas a tales fiestas, pues de aquellas sólo el nombre ha quedado".

El escritor recuerda que las festividades se comenzaban a preparar desde el mes de mayo, con el nombramiento de las Capitanas de los nueve Barrios, quienes se encargaban de la las colectas y preparación de carrozas. A finales de los 70´s, las fiestas se fijaron entre el 1 y 6 de agosto, y el campo de la feria se ubicaba en "la Idem Internacional o sea en jurisdicción de Santa Tecla", registra el documento.

La inversión, hoy en día, de acuerdo al alcalde Norman Quijano, ha sido de $275 mil, y en 2009 se invirtieron $500 mil. En el pasado el gobierno aportaba un subsidio de 10 mil colones y el comercio aportaba con diferentes cantidades, la menor era de 500 colones. "Con lo cual se ayudaba también a los obreros, a los empleados del comercio, a los militares y a la Mayordomía, para que cada cual celebrara su día señalado…", recopila el libro.

"Ah, como recuerdo que desde el 25 de julio se iniciaban las fiestas con la salida del Correo y luego cada día le tocaba a cada barrio exhibir su carroza al mediodía…", relata.
Otro dato curioso del pasado es la falta de un campo de la feria, en sus inicios, los juegos mecánicos eran ubicados en la Plaza 14 de Julio y Primera Avenida, frente a la actual plaza Hula-Hula. También en el predio de la ex alcaldía y en la Plaza Zurita. "Es decir, todas las diversiones populares estaban en el propio corazón de la ciudad", dice Julio C. Castro.

Otra de las cosas que son recordadas por el escritor y periodista, son los bailes de gala. En el marco de las festividades se desarrollaban estos bailes de la clase media, en las dos primeras décadas del siglo XX, y que constituyeron una expresión de elegancia y romanticismo en la ciudad.

Los bailes de centros sociales se desarrollaban la noche del 5 de agosto, ofrecidos por la Sociedad de Empleados de Comercio, la Sociedad "La Concordia" y la "Confederada de Obreros", la jornada buscaba la dignificación de los gremios "y se trataba de hacer gala de refinada cultura".

Así se vivieron en el pasado las fiestas. Nuestros padres o abuelos las extrañan, hoy en día en donde el comercio es superior a la diversión.

Cuando la profesión se vuelve una vocación

Por: Iván Escobar

Los periodistas muchas veces son criticados por estar presentes en todo, preguntar por todo, no tener escrúpulos para cubrir acontecimientos duros de una sociedad, más nunca se entiende que también son hombres y mujeres que enfrentan grandes necesidades, y muchos de ellos desarrollan la profesión con vocación.

Vocación viene del latín «vocatio», cuyo significado es «acción de llamar», algunas definiciones lo asimilan a la acción religiosa, sin embargo el ejercer periodismo se adapta en estos tiempos en El Salvador, ya que las condiciones en las cuales se desarrollan los profesionales de la prensa son precarias, pero impera el interés de estos por contribuir a tener una sociedad informada.

Y es que la vocación “es la inclinación a cualquier estado, carrera o profesión y para los religiosos, el término es la inspiración con que Dios llama a algún estado”, dice otra definición.

Muchos periodistas ejercen su labor más por vocación que por un interés material. Desde luego, son pocos, y muchos de ellos están fuera de la gran prensa.

“Yo creo que el mayor reto que tiene el gremio periodístico, es fusionar la vocación con la realidad, porque lamentablemente la realidad de los periodistas entre bajos salarios, medios de comunicación en manos de empresarios y otras limitantes, se vuelve un desafío cada día, donde es necesario sacar a flote los principios basados en el compromiso social”, opina Patricia Meza, periodista y coordinadora de prensa de Diario Co Latino.

Guillermo Mejía, periodista y profesor universitario, en su artículo Apuntes en el día del periodista salvadoreño, de julio 2010, publicado en la revista virtual Raíces, advierte que “La sociedad tiene, junto al gremio de periodistas, que sacar al buey de la barranca. Como hemos dicho en otras ocasiones, los problemas de la comunicación social no solo son de los periodistas, sino de la ciudadanía. Y esa es otra asignatura pendiente en nuestra sociedad, y obviamente, los medios y los políticos han colaborado en el hastío de la gente”.

Sin embargo, en los últimos años, los periodistas “han sido instrumentalizados”, muchas veces por los propietarios de los medios de comunicación, quienes al final persiguen un interés económico-empresarial sobre un interés profesional.

Por ello, el Sindicato de Periodistas y Similares de El Salvador (SINPESS), ve la necesidad de promover la gremilización, que por años ha sido vetada por las empresas periodísticas y que ha llevado a muchos a tener apatía, porque podría contribuir a impulsar una lucha en pro de la defensa de los derechos de los profesionales de la prensa.

Y es que para muchos las agresiones a la prensa o los periodistas se limitan a las físicas y verbales, y no ven que hay otro tipo de violaciones.

No es secreto que la gremialización en El Salvador es una mala palabra por ahora. Lo reflejan los registros del SINPESS o de la Asociación de Periodistas de El Salvador (APES), cuyas estadísticas son inferiores en comparación con la población profesional.

Recientemente, en un foro organizado por SINPESS, que analizó la temática de los salarios en el país, demostraba que la realidad que enfrentan los periodistas actualmente es difícil.

Los profesionales muchas veces son despedidos de los medios y nadie les defiende; trabajan largas jornadas; no hay incentivos, entre otras situaciones que afectan el desarrollo de éstos. Se suma a la crisis, la falta de oportunidades para que se capaciten y puedan enfrentarse a las necesidades que plantea la profesión.

El Diario de Hoy, presenta en nota del 31 de julio de 2009: En el Día del Periodista: avances y graves retrocesos

“Los periodistas no sólo somos los ojos y los oídos de la gente, sino que prestamos un enorme servicio a los gobiernos al contarles lo que sus aduladores, sus argollas y sus prejuicios les callan. Cada medida que se va tomando, desde racionar el agua como política «social» hasta desmantelar la unidad antisecuestros y querer liberar asesinos, provoca reacciones en la gente y esas pueden llegar hasta las altas esferas del gobierno. El país está muy inquieto, se está perdiendo la confianza en forma acelerada, cada nombramiento causa asombro y los medios tienen que contarlo.”

A estos problemas se suman otras situaciones como los riesgos profesionales y afectación de la salud de los periodistas, los cuales se centran en el estrés, producto de largas horas laborales que desencadenan problemas de salud en los comunicadores.

Origen de la conmemoración

Cada 31 de julio se conmemora el Día del Periodista, en cumplimiento del Decreto número 380 aprobado por la Asamblea Legislativa en mayo de 1969.

A más de cuatro décadas de esa fecha, los periodistas deben reflexionar sobre el significado de esta fecha, no verlo desde la óptica de la celebración propiamente, “sino como la oportunidad para trabajar en una plataforma que lleve a los periodista a contar con mejores condiciones laborales”, coinciden miembros de la junta directiva del SINPESS.

El decreto aprobado por el congreso se dio a partir de retomar una fecha histórica, como fue la aparición por primera ocasión del Semanario Político Mercantil, considerado el primer periódico editado en el país, bajo la responsabilidad del prócer José Matías Delgado.

Fidel: “Deberíamos proponernos cada día ser aunque sea un poquitico mejores”

Fidel Castro en el Memorial José Martí. Foto: Silvio Rodríguez

Rosa Miriam Elizalde
www.cubadebate.cu
Fotografía Silvio Rodríguez y de Petí

Esperamos en el pequeño teatro del Memorial José Martí. Sabemos que él está afuera, colocando en la mayor intimidad posible una ofrenda floral al Héroe Nacional, junto al monumento de la Plaza. “Es 26 de Julio, no es un homenaje cualquiera”, hace notar alguien casi en un susurro para no romper el silencio del salón donde lo esperamos varias decenas de personas que intuimos su proximidad. Un segundo después se escucha su voz en la puerta. Es Fidel.

Biotecnología, al que llegó Fidel. Como si nos montara en una máquina del tiempo, ese día nos pasó literalmente la película de lo que viviríamos los cubanos en los pr“¡Cuánta gente conocida!”, dice y avanza por el pasillo, saludando a quienes están en los asientos cercanos. “Ahí está Rosa Miriam”, le dice a Marina Menéndez, subdirectora del diario Juventud Rebelde, que se sienta a mi lado. “¿Sabes que ella un día me preguntó si íbamos a sobrevivir el Período Especial?”, se ríe y me aprieta con fuerza la mano. Increíble. Recuerda una tarde cualquiera de fines de 1990 que ya casi no alcanza mi memoria. Yo acababa de graduarme y por pura casualidad me tocó reportar un acto en el Centro de Ingeniería yóximos años de Período Especial, tras la desaparición de la URSS. Me quedé tan consternada que cuando lo tuve delante lo único que se me ocurrió preguntarle fue: “¿Usted cree realmente que sobreviviremos?”

Fidel avanza. Saluda a familiares del Comandante Juan Almeida, al reverendo Lucius Walker, a integrantes de la Caravana Pastores por la Paz, al reverendo Raúl Suárez. También, a Silvio Rodríguez, Amaury Pérez, Sara González, Frank Fernández, Vicente Feliú, los pintores Nelson Domínguez, Kcho, Zaida del Río, Rancaño, Flora Fong …. Bromea con unos, agradece a otros. Va de verdeolivo. Ya está sentado frente al auditorio, junto a una mesita sobre la que aguardan unas carpeta. Randy Alonso, el director del programa de la Televisión Cubana, Mesa Redonda, modera el intercambio de preguntas y comentarios, que comienza con Alexis Leyva Machado (Kcho).

Él trae dos banderas, una de ellas la del 26 de Julio, que le entregó al artista el Comandante Juan Almeida y acompañó a la Brigada artística “Marta Machado”, organizada por Kcho e integrada por un grupo de notables artistas cubanos, que han asistido a los damnificados de los terribles huracanes que asolaron a Cuba en el 2008 y también, a las víctimas del terremoto del 12 de enero pasado en Haití.

Inmediatamente, aparece un asta y la bandera ocupa, junto a la enseña nacional, el ala izquierda del Teatro.

Fidel se anima y comenta sobre los sucesos del Moncada, hace exactamente 56 años: “Lo he dicho y lo repito, si tengo que hacerlo otra vez, lo haría todo igual, excepto prestarle atención a la Posta cosaca. Debí seguir… Si yo sigo, aquella gente no dispara sobre los que están en la posta, y yo no me habría dejado llevar por la tentación de tomar aquellas dos ametralladoras, que era consecuencia de la escasez de armas”.

“Éramos suficientes hombres”, reafirma. “Yo diría que no hacía falta más. Llevábamos como tres veces más hombres de los que hacía falta para tomar aquel objetivo. Estoy convencido de eso.”

Inspiración

El reverendo Raúl Suárez, quien dirige el Centro Martin Luther King, le pide al Comandante en Jefe una reflexión. “Para nosotros no fue fácil vivir nuestra fe y practicar nuestra vocación en un proceso revolucionario de tipo socialista. Se nos había introducido hasta los tuétanos la ideología norteamericana anticomunista… Lo que realmente nos enamoró de la Revolución y compartir con nuestro pueblo este proceso, fue lo que los motivó a ustedes a ir al Moncada. Yo quisiera de usted unas palabras… En estos momentos que vive nuestro país es muy importante el sustento ético, moral, espiritual para todo lo que tenemos que hacer…”, termina Raúl.

Fidel lo ha escuchado con atención: “Realmente lo único que teníamos era eso -dice-: inspiración. Uno no puede explicarse lo que le ha pasado a Silvio y a todos aquí, sin inspiración. Uno debería proponerse, casi como una norma, ser cada día aunque sea un poquitico mejor. Y no abandonar esa línea…”.

A todo lo demás se le puede buscar explicaciones y cada una de estas son legítimas, apunta el Comandante en Jefe, reconociendo que no hay contradicción entre los creyentes y la Revolución, como le comentaba al padre brasileño Frei Betto en la conversación que luego integraría el libro Fidel y la Religión. Admite que la “ciencia penetra y penetra y llega a límites increíbles. Somos menos que polvo, y eso lo sabemos por la ciencia”.

“¿Qué sabía el hombre hace 200 años?”, y recuerda la “Plegaria a Dios”, del poeta Gabriel de la Concepción Valdés “Plácido” (1809-1844), donde habla de la “helíaca estrella” y que María “soportó el dolor” -la madre de Cristo-. “Eso siempre me llamó la atención, porque ya él sabía que había helio en las estrellas. Pero nada más que eso. No mucho más. ¿Y qué ha pasado con los conocimientos? Han estallado. Hace 50 años, cuando el Moncada, no sabíamos nada… Y desde entonces, en unos pocos años, cuánto ha avanzado la Ciencia… Todos esos aparaticos, todas esas cámaras, los blackberry... que los tiene ya cualquiera por ahí…”, sonríe.

“Yo no soy adivino -prosigue-, ni soy profeta. Sino que veo las cosas, con lógica y debemos verlas con un poquito de serenidad y estar preparados. Nuestro pueblo está preparado hoy para verlo. Y ver los peligros. Lo terrible sería que nos enfrentemos a problemas que no nos hayan pasado por la mente”, concluye.

Irán, Corea del Norte y British Petroleum

Estas inquietudes, añade Fidel, lo llevaron a escribir las más recientes Reflexiones sobre la terrible situación que se ha estado gestando en el Oriente Medio, que comenzó con el artículo titulado “El Imperio y la guerra”, publicado el 1 de junio, después del ataque de Israel a la flotilla humanitaria que se dirigía a Gaza, y en el que se pregunta: “¿podrá Obama disfrutar las emociones de una segunda elección presidencial sin que el Pentágono o el Estado de Israel, que en su comportamiento no acata en nada las decisiones de Estados Unidos, utilicen sus armas nucleares en Irán? ¿Cómo será la vida en nuestro planeta después de eso?”
Deja las páginas de sus Reflexiones sobre la mesa y comenta: “Y en eso empieza a aparecer Corea y pienso que el conflicto se va a desatar por ahí. Hicieron creer que Corea del Norte había hundido el barco (Cheonan). Con un submarino viejo, soviético, que hace un ruido tremendo y casi se oye sin aparatos… Y dispara un torpedo. Y le han hecho creer eso a la mitad del mundo que sí, que los coreanos del Norte hundieron el buque…”

No inventó esa información. Fidel cita un artículo de Global Research: “los detalles verdaderamente asombroso de lo que ocurrió”. Cuando empieza a agravarse la situación, el líder de la Revolución va compartiendo sistemáticamente sus apreciaciones, nacidas en el fragor de las noticias diarias en Asia y el Oriente Medio, y de las alertas que van develando importantes especialistas, hasta que vislumbra “la contienda inevitable”, título de su Reflexión del 16 de junio.

El 24 de junio publica “Cómo me gustaría estar equivocado”. ”Es curioso -hace una pausa y mira a la audiencia-: estaba equivocado, pero de otra forma”, y reivindica la necesidad de estar preparados para una tragedia que puede ser de enormes proporciones, si se utiliza el inmenso arsenal nuclear que hoy está en manos de las superpotencias contra Irán y Corea del Norte.

Para demostrar que esto es posible recuerda que Estados Unidos ya amenazó en época de Nixon con utilizar las armas nucleares tácticas contra Vietnam y Corea, hace años. Sin embargo, “en eso viene el problema del derrame de petróleo… Se aparece BP buscando petróleo a grandes profundidades, con la tecnología moderna, a 8 mil metros, que es donde se produce el derrame”, y añade: “hoy hace 107 días desde que se produjo el derrame, que no han podido resolver. Y (Barack) Obama sabe, pero públicamente no acepta que es un peligro muy grande.”

El Comandante en Jefe asegura que esta no es una situación sin remedio: “¡Qué casualidad que estuviera esta empresa buscando petróleo!”, dijo recordando el papel de BP en el golpe de Estado contra Mossadegh en Irán. “¿Quién lo iba a pensar?. No es la primera vez que algo así sucede. Han ocurrido otros desastres, con barcos que venían de Alaska”… “Pero ni Bush se atrevió a autorizar estas perforaciones. Sin embargo, Obama autorizo a la British que perforara, porque cree ciegamente en la tecnología.”

¿Y si no se llega a producir este accidente de la British Petroleum? “Hubieran seguido perforando… Tienen 27 mil pozos no productivos, y la preocupación del gobierno -está textual-, es que comience a salir gas por los pozos no productivos. Y no tenga solución este desastre. Por eso no han vuelto hablar del asunto, después que dijeron que lo habían resuelto”.

Este es el tema que tratará Fidel en la Reflexión del próximo 3 de agosto: “Tengo todos los datos, pero estoy esperando por lo que digan hoy y lo que dirán mañana… Pero ustedes la verán, no se impacienten. Yo solo les pido que confíen.”
Anuncia que también solicitará una sesión extraordinaria de la Asamblea Nacional para hablar sobre tan importantes asuntos.

Irma Shelton, periodista del Sistema Informativo de la Televisión Cubana, pide a Fidel que comente acerca de la situación no menos crítica de América Latina, con el despliegue militar norteamericano en Costa Rica, autorizado por el Parlamento y la Presidencia de ese país, a lo que se añaden maniobras militares en Perú y rompimiento de relaciones entre Venezuela y Colombia. “Todas esas cosas -afirma- demuestran el nivel de irresponsabilidad del Imperio. No controlan, no pueden controlar sus instintos. En serio digo: pertenecen a la prehistoria”. E ironiza: “Todo eso inspirado en propósitos muy ‘nobles’: combatir las drogas.”

Después el cantautor Amaury Pérez pregunta: “Hay fuerzas simpatizantes del Presidente Obama que tenían la impresión de que fue mal asesorado para que autorizara a British Petroleum a que hiciera el pozo más hondo, para que ese desastre calculado por esas fuerzas de derecha que están en contra de Obama, provocaran su no reelección para un nuevo período. ¿Usted ha pensado en que esa sea una posibilidad también?”.

Fidel se toca la frente con la mano izquierda un segundo y responde: ”A mí me parece difícil que alguien haya elucubrado tanto para aconsejar eso, con el fin de fastidiar al otro. Lo que pueden hacer es aprovechar siempre cualquier cosita para atacarlo… Pero no me parece que hayan propiciado que el hombre caiga en un error de esos para atacarlo. No.”

Y añade: “El problema de Obama es la obsesión de que Estados Unidos sea independiente de la importación de petróleo. Es el consumo más alto per cápita de petróleo y de gas en el mundo. Y está buscando no depender del petróleo de Venezuela, de Irán o del Medio Oriente. Han puesto la empresa esa en Arabia Saudita, que está produciendo 10 millones de barriles diarios, y que tiene la capacidad de producir 20 millones diarios. ¿Tú sabes lo que puede pasar con el medio ambiente?”

Habla de los dramáticos vaticinios que plantea el documental “Home”, dirigido por Yann Arthus-Bertrand, y se pregunta: “¿Pero acaso la energía renovable es un sueño? Ya hicieron la primera prueba con un avioncito que pesa 60 kilogramos… La primera vez voló por más de diez horas con energía solar. En la nueva prueba, pudo volar 33 días. Ni se sabe lo que puede hacer aprovechando la energía del mar, los ríos, métodos para hacer llover en tiempo de sequía… Hay muchas formas en que la Ciencia puede ayudar.”

La victoria estratégica
Adelanta algunas ideas que expresará este martes, 27 de julio, en una Reflexión dedicada a “la victoria estratégica”, que retoma la concepción militar del Ejército Rebelde durante los últimos momentos de la ofensiva contra Batista, donde no se cometieron los errores que impidieron la toma del Cuartel Moncada en 1953 y los revolucionarios lograron resistir a 10 000 hombres, con el apoyo de la Marina, la Aviación, bajo permanente bombardeo. Anuncia un libro en preparación, donde ha trabajado con la investigadora Katiuska Blanco.

El reverendo Lucius Walker, líder de los “Pastores por la Paz”, pregunta sobre el futuro de Haití. Fidel reacciona sin titubear: “En el mundo actual, (Haití) no tiene solución ese país. En el futuro del que estoy hablando sí. (EEUU) es un gran productor de alimentos, produce para dos mil millones de personas. Tendría capacidad para construir casas que resistan a los terremotos. El problema es la forma en que se distribuyen los recursos… A ese país hay que plantarle otra vez su bosques. Pero no tiene solución en el orden actual del mundo.”

Recordó el egoísmo y la insensibilidad norteamericana frente a los millones de hambrientos y necesitados de atención de salud, particularmente los niños. Recordó el bloqueo que sufre Cuba, y la injusta prisión de los Cinco Héroes antiterroristas en cárceles norteamericanas, víctimas de largas condenas. “No han tenido el menos gesto para ponerlos en libertad. Cinco seres humanos separados de sus familias… Y los van a tener que soltar.”

Comenta, conmovido, su encuentro en Artemisa. Estuvo viendo en la Mesa Redonda las historias vinculadas al Moncada. “Descubrí el valor de la música (que corría de fondo). Colosal. Fabulosa. La música de (José María) Vitier. Es algo que no podré olvidar jamás. Nadie sabe lo que vale eso. Es una satisfacción infinita. No quería dejar de rendirle tributo a los hombres que obsequian a la humanidad con su música.”

Aplausos. Fidel toma de vuelta el pasillo para salir del Teatro del Memorial José Martí. Nuevamente los abrazos, los saludos, un pequeño comentario aquí y allá. Cuando pasa cerca de mi silla, se detiene un instante: “Viste, mija, que se pudo resistir”.

Fidel saluda a Marina Menéndez, subdirectora de Juventud Rebelde.
Foto: Estudios Revolución

Perspectivas

28/09:00 | Fidel: “Deberíamos proponernos cada día ser aunque sea un poquitico mejores”